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拙鹤

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钗黛:花与水的交错


黛玉身上的花属性应该是通过钗黛合一的交错互文所传导获得的 

就像宝钗身上的草意象也同样如此 

写宝钗的衡芜苑里有香草结了珊瑚豆子一般的果实,写黛玉的潇湘馆里有梨花 这种交错的意味已经很明显了 

在花意象的传导中 还有个现象就是宝钗是直接获得了黛玉身上的仙草意象 

但是黛玉并不直接从宝钗身上得来 而是从其他金派女儿那里获得 

  湘云的花签是海棠 秦可卿挂海棠春睡图于房中 而可卿兼美 故黛玉得到了海棠的意象。  袭人的花签是桃花 黛玉袭人同天生日都是花朝节 黛玉葬的是桃花 写桃花行 建桃花社。

    就连黛玉自己抽中的花签芙蓉 也被包含进了宝钗的冷香丸里 。

细究金派女儿的花签 宝钗之牡丹是花王 群芳之冠 。

湘云的海棠是大观园中诸红的象征 是百花(众女儿)的代表,宝玉名号怡红公子和绛洞花主 中的红与绛都来自于那株女儿国的女儿棠 大观园也是一个女儿国 故海棠花有"花主"的属性 (湘云办男装像宝玉,是个性转的花主) 

袭人之桃花 也同样可代诸红 桃花花签所引用的诗把桃花源与大观园联系在了一起 桃花之于桃花源有如海棠之于女儿国/大观园 同时桃花在原文里也和花朝节 花神诞联系紧密 具有花神的属性 

原文中女儿们不止咏海棠和桃花 但社名一直叫海棠诗社和桃花诗社 是因为这两种花具有对百花的涵涉性和统御性 

麝月的荼靡花签也同样有涵涉性 所对应的酒令是全席共饮三杯送春 送春这个行为在前文中出现过 是为花神饯行 “开到荼靡花事了”荼靡花开是为百花的争奇斗艳收结 同样具有涵涉性 

    宝钗的牡丹统御性有余 涵涉性恐怕不足但是冷香丸的原料里就有百花之蕊 故是将百花所代表的美好品质融于一身 自然拿桃花海棠比作黛玉也是合适的 这便是互文的妙处 但其中又有一个原生和继承 源与流的分别 宝钗拿香草来比也是合适的 但是草的意象离黛玉更近 花的意象离宝钗更近 

有很多人主张阆苑仙葩指黛玉 然而我认为

判词 曲子是具有收束总评性质的东西 具有一锤定音盖棺定论的意味 这个时候在意象的选择上则流而舍源 恐怕也是一种对人物的不负责任 我想曹应该不会犯这种错误。

说完了花 再来说水。

   不仅在花意象上钗黛有传导,在水意象上也是 与女水神有关的除黛玉外都是金派女儿 比如宝钗金钏的洛神意象 湘云的湘夫人意象 袭人和鸳鸯被婆子合称“金花姑娘”又被麝月打趣成 金花娘娘 。

    而金华娘娘同样也是戏曲和民间信仰里的女水神 (原文说的是混元盒中的金花娘娘 在剧中设定就是水神)

    我们已知 潇湘和衡芜是一种交错 宝钗得香草典 但黛玉也同样不从宝钗那里直接获得女水神意象 而是从宝钗的间色湘云那里得到湘夫人的典故

     回到宝钗 宝钗冷香丸中不仅有百花之蕊还有四时之水 雪本身就是万水的终结 

花和水被集合在了宝钗这个人物身上 又分别拆给了间色湘云(得水神典)和钗副袭人(得花神典),又通过钗黛合一 把花和水的意象传给了黛玉。 

故宝钗是洛神是花王 黛玉是潇湘是花神 进而形成双峰并峙之势


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